第831章 先知安达（3K） (第1/2页)
　　
　　世界毁灭于大洪水这件事，过去经常发生，未来也难免。
　　
　　对于公元前599年的人们来说，最初的苏美尔-巴比伦神话都已经是接近一千多年前的事情。
　　
　　但是生活在此处的人们真的相信这里的干旱是因为过去的洪水退去之后神的惩罚，只留下这些绿洲作为水草丰茂之地，为人类留下一线生机。
　　
　　因此逼迫他们离开这片应许之地的行为，都是对神的亵渎。
　　
　　那些有能力占据绿洲的部族甚至是王国，自然有底气。
　　
　　而没有能力的，只能自我催眠，他们总有一天能够得到水草丰茂之地，甚至于精神胜利认为那是神应允的，而不像其他部族那样，是留给他们苟活的。
　　
　　至于这一部分人能否成功，最后结局又如何，暂时还犹未可知。
　　
　　说不定到了后世，应许之地这个说法反而还成为了他们的独有。
　　
　　而至少对于伊述亚的人们而言，前几天没下大雨之前，这个说法并不会被提起。
　　
　　因为有着诸多商队支持的各大家族都在谋画着对方先忍不住退散，自己好占据空余的位置。
　　
　　所以这些先知传播的灾难末日论点还有这五大家族在背后推波助澜。
　　
　　然而今天这一场大雨之后，末日论便在民众之间逐渐失去了基础。
　　
　　甚至于最初末日论能够被传播，也是因为人们对于那些与日常枯燥生活的反差带来的新奇感影响理智。
　　
　　这样的人类，只要稍微出现一件杯弓蛇影的事情，就足够让他们群体性恐慌，大幅转向。
　　
　　安达就这么解释着这些群体心理因素形成的原因，他在两个儿子面前已经展现过许多，但是在儿媳妇和孙女（也不管能不能听懂）面前，还没有表现过自己是个睿智的家族长者的形象。
　　
　　反正能从周围的人朝着丢石头这个行为看出来整体的来龙去脉，不得不说安达的确聪慧。
　　
　　或者他想办法看到了未来的记忆，偷了题。
　　
　　“说不定这些先知最开始就是某个家族雇佣而来传播坏消息，看哪家胆子小，先滚蛋让出些地盘。只是这场雨——哎，无心插柳柳成荫啊。”
　　
　　他们一家刚到广场，就看见那些看起来和苦修者差不多的“先知”们正在被愤怒的民众捡起地上的土块和石头砸。
　　
　　没办法，这地方任何食物资源都是珍贵的，还没有奢侈到能够砸鸡蛋的地步。
　　
　　“莱莫斯！你的谎言为伊述亚带来了恐慌，我们要把你绑去王国，让陛下将你献祭给诸神！”
　　
　　五大家族之一的洛提恩反应最快，派出了人手要率先给这件事情定性。
　　
　　那人是一个学者打扮，从周边民众的呼声来看，名为斑塞。
　　
　　莱莫斯正要争辩：“可，斑塞大人，是您——”
　　
　　他还未说完，就被丢来的石头打得被迫举着双手阻挡。
　　
　　斑塞振臂高呼，看起来很像是那种前一阵子还在说我们要打A，A是最可恶的，B是盟友！
　　
　　一旦转而发生了变化，就立刻变换脸色，B才是最可恨的，A是盟友！
　　
　　安达准备将这些事情以后告诉乔治·奥威尔，以后就按照这个反应写。
　　
　　洛提恩是部落时期就在此处定居的部族，姓氏暂且没有发挥发展起来，只是随着城邦的建立，商人的往来，这些强大的部族为了保证不会被外人占据利益，便内部通婚，称为家族。
　　
　　说不定再演化些时间，他们每个人都会在自己的名字后面添加洛提恩的后缀，久而久之就成了后缀。
　　
　　想到这里，亚伦就不满道：
　　
　　“父亲，我小的时候你说我们姓威尔，以至于我遇见其他人总是要解释我们是外地人，名字有姓氏这个风俗。可一路走来，雅典没有这个习惯，巴比伦和米底王国也没有。他们虽然有家族的认知，但姓氏还是没有出现。”
　　
　　安达挠着后脑勺，错过眼神不去看自己的儿子，而是专注于从地上找石头一起砸，能够享受人类之主亲自捡石头砸的待遇的存在并不多。
　　
　　但也不少，比如许多狗。以至于生活在人类世界的犬科生物都养成了看见人弯腰就跑的习惯。
　　
　　“嘘，别说话，你看，每有一个人问姓氏是什么，你一解释说是外地的习俗，那不就正好告诉他们还有姓氏这个东西了嘛。”
　　
　　“我看那个莱莫斯不像好人，放在文化作品里这些苦修的先知都是愚昧的信徒，当老大的起码是个精英怪，你们让开些，我要丢中他的头。”
　　
　　安达跃跃欲试，怪不得人们都喜欢大搞审判和批斗，不管是围观把人烧死，还是一起丢石头将人砸死——
　　
　　身处于被引动的思潮之中的时候，任何人都无法独善其身。
　　
　　
　　
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