第237章 诸葛和司马 (第1/2页)
　　
　　陈瑀也微微点头：“这些道理，并非司马建公如今胡言乱语。”
　　
　　“如此之言，在一两百年前，就已经有先贤提出。”
　　
　　陈瑀将桓谭的《新论》还有王充的《论衡》再度翻出，告知诸位荆州大儒。
　　
　　这下，这些大儒已经不止是愤怒，而是惊悚！
　　
　　这些让他们后怕的内容，竟然早在一两百年前就已经诞生？
　　
　　可为何，他们却从未听说过？
　　
　　而且偏偏，许多的内容，都让他们无法反驳！
　　
　　比如针对董仲舒土龙致雨之言，王充其实早在百年前就提出“雨露冻凝者，皆由地发，不从天降也”的言论，认为雨并不是天上固有的，而是由地气上蒸，遇冷“冻凝”而成的。先是“云气发于山丘”，而后“初出为云，云繁为雨”。
　　
　　相比于那谁都没有见过的什么“龙”，这样的解释毫无疑问更能让普通人信服。
　　
　　再比如对于雷电是所谓“天怒”的表现，王充也是讲事实，用道理说话。
　　
　　所谓“正月阳动，故正月始雷；五月阳盛，故五月雷迅；秋冬阳衰，故秋冬雷潜”，以此驳斥了所谓“夏秋之雷为天大怒，正月之雷为天小怒”的无稽之谈。王充还用“雷者，火也”，“人在木下屋间，偶中而死矣”解释了为什么有些人会被雷电所劈死。
　　
　　最关键的是王充继承了桓谭的“以烛火喻形神”，认为“有始者必有终，有终者必有死”，“唯无终始者，乃长生不死”，甚至还从医学的角度解释了人为什么会死……
　　
　　这已经不是离经叛道了。
　　
　　这是在无人在意的角落里，王充不但将两汉儒家经学的根基给踹烂，并且自己还修了一个新的房屋放在那里！
　　
　　而这样的巨著，他们这样的顶级大儒竟然连看都没有看过？
　　
　　“诸位。”
　　
　　“天外有天，人外有人。”
　　
　　陈瑀道：“这两套著作，我之前也从未听过，是拜访北方诸位大儒后，这才慢慢将其整理出来。”
　　
　　“而且这两套著作，也并非是桓谭、王充直接无中生有就变出来的，其中有不少论点都有诸子百家的影子。”
　　
　　“圣人曾言：“日日新，苟日新，又日新。”
　　
　　“如今礼崩乐坏，两汉经学已经是没有出路。即便是郑康成那样的大才能够将古今经学融会贯通，却依旧无用。”
　　
　　“倒不如，与先贤学习，重温诸子百家之学，以行救世之法！”
　　
　　陈瑀的声音震耳欲聋，却没有引起这些大儒热切的追捧。
　　
　　甚至已经是有人顾不得刘邈也坐在陈瑀旁边，直接小声嘀咕道：“复兴诸子百家之学，那不是离经叛道是什么？”
　　
　　这话落到陈瑀耳中，陈瑀也不在乎对方的身份，直接斥责道：“复兴诸子百家之学，难道就是离经叛道吗？”
　　
　　“那让百姓去信奉张道陵的道家之说，去信奉张角的太平道教，甚至让百姓去信奉西方天竺来的浮屠教，就不算离经叛道？”
　　
　　“照你这么说，那郑康成统一古、今文经学，不也是这两家眼中的离经叛道吗？”
　　
　　古文经学，即如孝景皇帝时，河间献王以重金在民间征集所得古文经书，以及武帝时鲁恭王从孔子故宅壁间所发现的古文经籍。
　　
　　今文经学，即汉初由老儒背诵，口耳相传的经文与解释，由弟子用当时的隶书记录下来的经典。
　　
　　所以，古文经学其实“不古”，今文经学其实也“不今”。
　　
　　两家经学传人为了证明谁才是真正的儒家正统，那可是真的打出过狗脑子的！毕竟异端比异教徒更加可恶！而最后在刘歆的力推下，古文经最终战胜了今文经，成为后汉显学，并且一度想要彻底消灭今文经，让其不得出现在世间。
　　
　　可随着后汉末期，随着经学的逐渐没落，郑玄终于站了出来，并且将古文经和今文经进行了统一，以此想要重振两汉经学！
　　
　　但可惜，现在事实证明，无论是古文经、今文经，还是郑玄统一后的经学，都已经不符合现世士人的追求。
　　
　　人们宁可去追求道家的清谈无为，去追求来自西方浮屠教的苦修来世，都不去继续捧两汉经学的臭脚，已经相当说明问题。
　　
　　现在两汉经学的身子都已经半截入土了，但还是有人掩耳盗铃一般抢救，这样的人非蠢既坏！
　　
　　而看现在这些荆州大儒的反应，毫无疑问是“坏”更多一些，而不是“蠢”更多一些。
　　
　　毕竟，他们如今的地位，可都是凭借着人们对经学的推崇而获得的。
　　
　　如果两汉百姓不再信奉经学，那他们这什么“大儒”的身份自然会变为废纸，瞬间沦落为普通人。
　　
　　所以现在，陈瑀要“复兴诸子百家”的行为，与刘邈要“均田”的行为一样，都是拿着刀去削别人身上的肉！
　　
　　
　　
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