第363章 大明皇家格物院 (第1/2页)
　　
　　“回陛下，”墨渊微微欠身，眼神中闪烁着光芒，“臣近日细读《永乐大典》中散佚的技艺篇章、《营造法式》的匠作规范、《农说》的耕作之法，颇有所得。”
　　
　　“大明技艺之庞杂精深，令人叹为观止，只可惜......”他略作停顿，语气带着几分惋惜；
　　
　　“这些技艺多以‘经验记录’为主，如珠玉散落，未成体系，不成体系，大多以实用为主，关于技艺背后的原理探究，却是凤毛麟角。
　　
　　譬如冶铁，只记‘火候足时铁自融’，却不明火候与温度的对应之理；又如治水，只载‘筑堤需高丈二’，却未言堤身坡度与水流冲击力的关联......”
　　
　　朱由校闻言，不禁陷入沉思。墨渊这番话，正好触动了他长久以来的一个心结。
　　
　　他记得前世曾经读过一位名叫李约瑟的英国学者提出的著名疑问：
　　
　　为什么古代中国长期保持科技领先，近代科学革命和工业革命却没有在中国发生？
　　
　　这个问题就像班级里有个学霸，小学初中总是考第一，始终独占鳌头，到了高中却突然成绩下滑，后继乏力。
　　
　　其中缘由，除了气运使然，中华被满清截胡，经历了几百年的思想禁锢与奴化教育，文明进程被生生打断。
　　
　　大量典籍和技艺失传，许多智慧结晶被来华传教士窃取，在中华文明的基础上发掘研究，最后改头换面，成为了所谓的“近代科学”。
　　
　　而西方对此不仅“盗而不说”，故意抹杀原创者们的贡献，甚至倒打一耙，还动不动就是别人“窃取”了他们的技艺。
　　
　　细究东西方神话传说的差异，便能窥见端倪：西方神话中，普罗米修斯盗取天火、雅典娜窃取技艺、奥丁偷取智慧之蜜，无不是依靠神灵赐予；
　　
　　反观中华神话，仓颉观鸟兽之迹而创文字，燧人氏钻木取火开启文明，大禹治水疏导江河，展现的都是先民凭借自身智慧与自然抗争的精神。
　　
　　这种文化基因的差异，已然昭示了两个文明截然不同的发展路径。
　　
　　朱由校每每思及此处，都不禁想起前世在网络上看到的种种论调。西方动辄标榜‘文艺复兴’，他就不免疑惑：
　　
　　既然要‘复兴’，那必是先前有过兴盛之时，可西方古典文明的辉煌，与后世所谓的‘复兴’之间，分明存在着难以逾越的断层。
　　
　　这其中有多少是真正意义上的‘复兴’，又有多少是借‘复兴’之名行‘窃取’之实？
　　
　　每到此处，他就想化身键盘侠：***强盗****又当碧*池又立牌坊*********此处省略2123字，刚好一章。
　　
　　直到来到大明之后，朱由校逐渐明白了一点问题的原因。
　　
　　他见到了举人宋应星因科场屡试不第，转而潜心实务；孙元化出于经世致用之志，精研西学火器，欲图强兵救国；
　　
　　
　　
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