第107章 指点 (第2/2页)
　　
　　剩下的乐器苏郁繁找人挨个试，有教授们熟悉的，他们也会自己演奏试音，对于这些乐器，他们大多数是满意的。
　　
　　听到最后，他忽然发现这里似乎只有木头和竹子制成的乐器，那些铜鼓，编钟，也是南诏乐舞必不可少的乐器，怎么没看到？
　　
　　“小苏啊，你们乐器就复原了这些？据我所知，部分乐器还包括钟、磬、筝、笙、箫、笛、铙、钹、铎、建鼓、羯鼓、铜鼓、螺号、龙首笛、鸡娄鼓、大小箜篌、五弦琵琶等。
　　
　　南诏奉圣乐是一部包罗万象的大型宫廷乐舞。
　　
　　它包括了庞大融合的乐队、象征臣服与祥瑞的华丽字舞及主题舞蹈。
　　
　　独特的西南民族服饰、乐器，要符合中原礼制的结构，以及南诏国向唐王朝表达文化认同和政治归附的深刻内涵。
　　
　　这些乐器中，既有中原的筝、笙、笛、方响等，也有从西域传入的乐器，各民族乐器交相演奏，和谐无间，丰富了唐代音乐的内涵。
　　
　　整个乐舞分为五个部分，以“奉圣”，歌颂唐朝皇帝为主题，每个部分对应不同的乐曲、舞蹈和服饰。
　　
　　《龟兹部》开场序曲，模仿龟兹乐舞风格，乐器以琵琶、箜篌、羯鼓为主，舞者戴“凤冠”，着绣有孔雀图案的服饰，象征“祥瑞降临”。
　　
　　《甘凉部》融合甘肃、凉州一带的音乐，加入胡笳、横笛，舞蹈动作刚劲，舞者持剑而舞，表现南诏“习武忠唐”的决心，服饰可以参考敦煌风格。
　　
　　《胡部》穿插西域胡乐，乐器有五弦琵琶、铜钹，舞蹈加入旋转动作，体现多民族文化交融。
　　
　　《正蛮部》核心部分，展现南诏本土风情，舞者穿白族“扎染”服饰，持手鼓、葫芦丝等，演唱用白语和汉语混合的歌词，内容为“南诏归唐，四海升平”。
　　
　　《军乐部》尾声，以大鼓、金钲为主，舞蹈模拟军队列阵，象征“忠君报国”的主题，最后全体舞者摆出“圣”字造型，呼应“奉圣”主旨。
　　
　　各部的舞者服饰也别具特色，南诏主要服装是绛裙襦、黑头囊、金佉苴，襦上复加画半臂，体现了南诏本土文化与其他文化的融合。
　　
　　这个乐舞规模庞大，形制复杂，涉及了多民族的文化和音乐历史，要是你们能还原一半，这个节目出来的效果肯定不同凡响啊！
　　
　　服装倒是可以参考历史，最难的还是复原乐器。你们的路还长啊”
　　
　　“周教授，南诏的乐器我们基本都完成了，剩余的部分我们的资料有限，希望您能倾囊相授，指导我们完成剩余的乐器。
　　
　　铜鼓那些我们联系了西安的老师，他们愿意帮忙，西北的乐器这一块我爸爸给我们联系了几位老师，但是制作方面还是缺乏经验。
　　
　　我知道您桃李满天下，有不少学生是修复专家，肯定见过不少。要是您能帮助我们，我一定不负您的期望，愿意花一辈子的时间来完成这件事。”
　　
　　王福贵听女儿态度坚决，心肠热起来，他了解女儿的性格，她执着的事不多。