第51章 诸子监大德 (第2/2页)
　　
　　“夫子教训的是，晚生只是有志于道，并不像夫子这般，已经近乎合于道。
　　
　　夫子是圣贤，而晚生充其量只是一个上士。所谓上士闻道，勤而行之，这是晚生不得已的有为。”
　　
　　林寅这一顿彩虹屁，既高端，又专业，若是对付旁人，早已把人吹嘘的飘飘然起来了。
　　
　　但李老丹已是方外之人，早就举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，但他发觉这孩子确实是一个难得的璞玉，也有了几分爱才惜才之心，便笑道：
　　
　　“仁守小友，那你认为是儒家的学问更究竟一些，还是道家的学问更究竟一些？”
　　
　　林寅发觉，这些大德夫子们，提的问题，各个角度都是十分刁钻，如何回答都是错的，一不留神，就会掉入陷阱之中。
　　
　　但林寅也有他的妙招，只要上升到终极的哲学高度，那就是万法本同流，天地悉皆归，没有什么是不能大道至简的。
　　
　　林寅气定神闲的缓缓说道：“儒家的学问，并非止停留于君君臣臣的纲常之论，也有穷理尽性、通达天道的性命之学。
　　
　　道家的学问，看似玄虚超脱，不着行迹，其实也有治国用兵，养生全命的务实功夫。
　　
　　与其说哪门学问更加究竟，倒不如说哪一个修行人的证见更加通达，毕竟，人能弘道，非道弘人！”
　　
　　这一番妙论，虽然没有达到发前人所未发的程度，但这般能不拘泥于文字相，打破门户之见和我执，法执，分别心的学子，才是诸子监最想要的学子。
　　
　　满座大德听罢，皆拍案叫绝，眼中对林寅已是满满欣赏赞叹之意，看来林寅已将成为诸位大德夫子们的争抢对象了。
　　
　　李老丹闻言，也甚是欣慰，拂髯笑道：“那小友你倒是说说看，甚么是有为，甚么是无为？”
　　
　　林寅则侃侃而谈起来：“为是主观意图，带着强烈的主观意图和目的去行事，就是有为。而放下我执和主观意图，只是顺从道去行事，就是无为。
　　
　　但这很难，因为只要是肉体凡胎，便束缚在三界内，逃不脱五行中。欲望丛生，妄念纷飞，放下执着，难过登天。
　　
　　所以无为听起来容易，做起来却很难。因此老子说，吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”
　　
　　李老丹如水般自然的笑道：“那小友你认为，你若入了道门，能行无为之道麽？”
　　
　　林寅略作思忖，意识到这问题看似简单，却是一个双重逻辑矛盾的问题。
　　
　　如果按照无为是放下主观意图的说法，那么主观上认为自己能行，那就不是无为。但若说自己不行无为之道，便违背了道家的宗旨。
　　
　　林寅颇具机锋，极有禅意，不着两边的回答道：“不执着于我以为的无为之道，才能真行无为之道。”
　　
　　李老丹闻言哈哈大笑，夸赞道：“妙！虽然只是嘴皮功夫，但理上无碍，已是难得。”
　　
　　李老丹手持毛笔，在名录上写上，甲等之资。
　　
　　林寅这番答辩，惊艳四座，在场的座师大德们，皆对这位悬河之辩的天才少年，产生了浓烈的好奇之心和栽培之意。