第246章 编修大典成 (第2/2页)
5. 格物致知门（全新门类，下设力学、热学、声学、光学、磁学等子目，收录杠杆、滑轮、浮力、镜鉴、钟律等原理探究与实验结果，强调实验、数据、结论）。
6. 化机工巧门（全新门类，融合传统炼丹、冶金、陶瓷、染色、酿造等，按物质变化分类，收录物质性质、反应现象、提纯方法、合金配方、火药配制、新式焦炭炼铁法等，强调流程、配方、安全）。
7. 舟车军械门（收录船舶、车辆、桥梁、宫室等营造法式，以及各种兵器、甲胄、攻城器械、新式火器的制造图纸、用料、工艺，特别是飞轮船、新型海鹘舰、火炮、火枪的详细制法和操作规程）。
8. 农桑医道门（分农桑、医药两大块。农桑部收录新式农具、育种、嫁接、轮作、施肥、除虫、水利之法。医药部下设“医经”、“本草”、“方剂”、“解剖”、“外科”、“防疫”等子目，系统整理《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》等，并加入格物院医道馆新编的人体结构图、手术器械图、消毒法、麻醉法、常见病防治手册等）。
9. 博物志异门（收录各地物产、奇珍、异兽、草木、矿物图谱及特性，以及海外传入的动植物、香料、宝石等，注重形态描绘、产地、用途，兼具知识性与趣味性）。
10. 艺文杂纂门（收录诗赋文章、琴棋书画、礼仪乐律等，体现“道艺合一”）。
此分类法一出，满座哗然。传统派大儒指责其“悖逆伦常，尊卑倒置”，“竟将匠作之术与圣贤经传并列，成何体统！” 甚至有人以辞职相威胁。
李瑾毫不退让，他搬出了武后的旨意和“经世致用”的大旗，并请出几位支持新政的务实派重臣如刘仁轨、裴行俭等为之声援。更重要的是，他展示了格物院部分已编纂成册的“教材”和实验记录，其条理之清晰、叙述之准确、图文之并茂、数据之详实，远非传统类书中那些语焉不详、充满神秘色彩的描述可比。他反问：“若依旧例，将火器制法归入‘兵略’或‘器用’，寥寥数语，后人何以依之制造、改良？若将防疫之法散入‘医方’，而无病理、传播之说明，何以应对时疫？此典既为‘宝典’，当使后人开卷有益，按图可索，习之能用，方不负‘开元’之名！”
争论持续了数月。最终，在武后的默许和部分开明官僚的支持下，李瑾的“三层两翼、十门百目”分类法，以其前所未有的系统性、实用性和包容性，获得了通过。传统经史部分仍占据重要篇幅，但新知识获得了独立的、堂堂正正的分类地位。
体例既定，浩如烟海的编纂工作全面展开。两千余学者、匠人，在总纂、分纂的统领下，按照新的分类框架，开始了紧张的编纂。传统典籍的校勘、辑录、分类，由国子监、弘文馆的硕儒们负责。而新知识的整理，则成为格物院各馆的主战场。
算学馆在赵玄默带领下，以新符号、新方法，重新演绎、注释、增补自古以来的算学经典，并编撰了全新的《算学阶梯》作为基础教材，附录了大量实用算题（田亩、赋税、工程、商贸等）。地舆馆在陆明远主持下，不仅将《坤舆万国全览草图》及其绘制原理、测量方法详尽编入，还整理了大量的地方志、行记、海图，编成《天下舆地总汇》。格物馆的清玄子，则组织人员将几年来的实验记录、仪器制法、力学、光学、热学初步原理，整理成图文并茂的《格物初阶》。化机馆的章焕，带着炼丹士、工匠们，以近乎“化学实验手册”的方式，整理物质特性、反应现象、冶炼配方，编成《化机要览》。舟车、军械、农工、医道各馆，更是将各自领域的“不传之秘”——图纸、配方、工艺流程、操作规范、病例分析——毫无保留地整理出来，形成一部部详尽的“技术百科全书”。
编修过程本身，也是一次深刻的知识碰撞与融合。许多传统学者第一次系统地接触到这些“奇技淫巧”背后的原理和数据，从最初的鄙夷，到惊讶，再到沉思。而工匠、方士们，则在学习如何将自己的经验，用准确、清晰的语言和图形表达出来。李瑾要求，所有收录的知识，尤其是新技术、新发现，必须注明来源、验证过程、可能误差，并鼓励记录不同观点和未解之谜。对于“日心说”这类争议理论，则以“假说”、“异说”形式收录，列出其解释天象的优点与传统浑天说的难点，供后人研究评判，体现了“存疑”、“求真”的精神。
绘图坊内，画师们根据各馆提供的草图、描述，绘制出精细的器物图、结构图、解剖图、星图、地图、物产图。样本作坊里，工匠们则依图制作缩小比例的模型，如新式水车、纺织机、船舶、火炮模型，甚至人体骨骼、器官模型，以备校核和直观展示。
麟德十年春，到麟德十一年秋，历时近两年，这部旷世巨典的编纂工作，终于接近尾声。全典分装一千零三十三卷，目录六十卷，总字数逾万万言，插图逾三万幅。参与编校、抄录、绘图的学者、工匠、书手、画师等，前后超过五千人。所耗纸张、笔墨、绢帛、物料不计其数，武后数次从内库拨付专款，朝野称之为“盛世修典，亘古未有”。
麟德十一年腊月，新修《开元宝典》的部分精华卷帙，以特制香墨、上等徽纸、锦缎函套装帧完成，进呈御览。武后与高宗皇帝在洛阳宫盛大仪式上接受献书。当那堆积如山的典册、精美绝伦的插图、前所未见的分类呈现在面前时，即便是见惯了大场面的帝后与群臣，也为之震撼。
武媚娘亲手翻阅了载有新式海船图样、火炮制法、世界地图、人体解剖图、蒸汽机原理（初步）阐述、新式农具图谱的卷册，凤目之中异彩连连。她当廷下诏，褒奖所有修典人员，赐李瑾金紫光禄大夫，加太子太师如故，总纂、副总裁、各馆馆主等各有封赏。并下旨，于洛阳、长安各设“宝典阁”收藏全本，另抄录三部，分藏于弘文馆、崇文馆、集贤院。并令将其中“切于民用”的农桑、医药、舟车、水利、算术等部分，摘要编为《开元宝典便民辑要》，刊印颁发各州县，以广流传。
《开元宝典》的修成，其意义远不止于一部大型类书的问世。它标志着，在李瑾的推动和武后的支持下，一套以“经世致用、格物求真”为核心，融合了传统经典与新兴科技，并试图以相对系统、客观、实证的方式进行整理和表述的新知识体系，第一次以国家权威典章的形式，登堂入室，获得了正式的、官方的承认。尽管其中仍充斥着新旧思想的妥协与杂糅，传统经学依然占据着名义上的首要地位，但那些曾经被视为“末流”、“小道”、“奇技淫巧”的实用知识与技术，终于有了与经史并列的独立门类，其原理、方法、数据被郑重其事地记录、传承。
这无疑是一次静默却影响深远的“知识革命”。它为格物院的存在和“实学”的传播，披上了最正统、最华丽的外衣。无数渴望新知的士子、匠人，将能通过这部大典，接触到前所未有的知识世界。怀疑与实证的精神，系统分类与逻辑表述的方法，也随着这部巨典的流传，悄然渗透。
朝会上，一位白发苍苍的老儒，抚摸着刚刚颁发的《便民辑要》中那清晰准确的犁铧改良图样和施肥说明，对着身边同僚，喃喃叹道：“自此以后，经义与匠作，同载典册，恐圣人之道，将不得独尊矣……” 语气复杂，不知是忧是叹。
而在修典馆那间总纂大厅里，李瑾看着最后一批书卷被装箱运走，心中并无太多激动，只有沉甸甸的责任。他知道，这只是一个开始。《开元宝典》是一座丰碑，但更是一个起点，一个将知识从庙堂之高、私密之阁，推向更广阔天地的起点。知识的种子已经播下，并有了第一片相对肥沃的土壤。接下来，是让这些种子发芽、生长，并最终改变这片古老土地面貌的时候了。