第23章 断人财路 (第1/2页)
　　
　　王、孙两人密谈，邵树义仍坐在柜台后的角落里，接手着本该由柜台伙计简单记录的草账，并将其合并到正式的流水账中。
　　
　　他渐渐感受到这份活的一个好处了，那就是可以接触到形形色色的人，加深对这个社会的理解。
　　
　　比如，他方才就看到两个和尚过来买瓷器。身材肥硕健壮，走路虎虎生风，神情倨傲无比，买东西也不怎么还价。
　　
　　和尚们的好时光啊！
　　
　　自古以来，大概就没一个朝代如此宠信佛教的，属实让他们捞着了。
　　
　　从开国伊始，寺庙就被赐予了大量田地，拥有了超强的经济实力。即便这会元廷财政困难，收回了部分赐予寺庙、学校乃至贵人的官田，但大头还在，和尚们依然过得很滋润。
　　
　　他们不但拥有大量佃户，甚至还豢养了一批打手，发放高利贷，三妻四妾，欺男霸女，就没有不敢干的。
　　
　　普通人要想进寺庙，很难很难，除非有高级别的僧人利用自己的影响力介绍，不然别想端上这个铁饭碗。
　　
　　和尚之外，邵树义还看到了唱戏的、卖花的、远方行商、进城的地主老财等等。
　　
　　有的时候这些人会随口聊几句，听起来怪有意思的。比如有从云南回来的商人说江浙行省有“丧尽天良之人”从海边弄了一大堆贝壳过去，把当地市场搞崩了，物价飞涨，百姓苦不堪言。
　　
　　也是在这时候，邵树义第一次知道云南很多地方居然在用贝壳当货币。
　　
　　有那地主老财感慨，邻村某某员外招了三个赘婿，都是狠人。老员外死后，三个上门女婿把家财分了，族人是一点荤腥都没沾到。
　　
　　有那唱戏的听到贵人们议论，河南很多地方已经连下一个月的雨了，过阵子必有人自北方南下逃难，需得做好准备，在各个主要路口设障拦截，补充下自家的驱口。
　　
　　如此种种，不一而足。
　　
　　邵树义没听到有关战争的消息，这让他松了一口气。大的还没来，还有时间准备。
　　
　　巳时末，第一批货自码头返回，开始入库。
　　
　　邵树义让伙计提前封门闭窗，中止营业，自己则来到仓库前，准备记账。
　　
　　牛车从侧门一辆接一辆驶了进来。
　　
　　使数们亦纷纷入内，开始卸货。
　　
　　邵树义四下看了看，见到掌柜王升正与几个不认识的人交谈甚欢，他猜测估计是处州那边押货过来的商人，与王升乃至郑松都是老熟人了。
　　
　　他懒得管这些，只站在一旁，静静看着使数们将瓷器一件件卸下，搬运进临时清理出来的空房间内。
　　
　　场面微微有些混乱。即便没见过现代企业的物流流程，邵树义依然觉得有许多可以改进之处。当然，那是以后的事情了，现在可是元朝，这就是业内一般水平。
　　
　　堆满一个房间后，邵树义便走了进去，开始计点。
　　
　　这也是一件麻烦事，不仅仅是工作量，更是没有固定的规格、品名。他曾经问过王升和吴有财，他俩只让写个大概就行了，其他不做要求，很简单粗暴，也存在很多漏洞。
　　
　　邵树义觉得要是还按他来之前那么记，怕是过不了关，于是认真了起来，比如——
　　
　　“三彩瓷枕、红绿彩、寒山拾得，二十件。”
　　
　　他记得很仔细，基本把型制描绘清楚了，若换吴有财在此，多半只写“瓷枕”二字，很不严谨，因为很可能有不止一种瓷枕，价格也不一样，这就存在舞弊空间了。
　　
　　至于写了“寒山拾得”四字，主要是枕头上还有字，曰：“寒山拾得那两个，风风磨磨，拍着手，当街上笑呵呵，倒大来快活。”
　　
　　简而言之，这是一个主题瓷枕。
　　
　　“社鼓瓷枕、催耕田鼓、‘树下赛田鼓，坛边饲肉鸦’，二十件。”
　　
　　写完这段后，邵树义有些不好意思。他隐隐能猜到，最后记录下的应该出自某首诗，但他没读过，不知道是谁写的。
　　
　　“此皆处州仿北地诸窑烧制的瓷枕，有些蕃人就好这种，故——咦！”吴有财突然闯了进来，看到邵树义所记账目后，脸色有些难看。
　　
　　
　　
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