第670章 五境路，身何为神满。 (第2/2页)
　　
　　看着朝气蓬勃的陆去疾，田齐心生垂暮之感，仰头看着蔚蓝的天穹，幽幽一叹：
　　
　　“老了老了，这天下始终还是你们年轻人的天下。”
　　
　　陆去疾起身为田齐递上一杯茶：“此言差矣，姜还是老的辣，年轻人走的路毕竟不多，还得你们这些老人指引放心。”
　　
　　好为人师的田齐对这番话很是受用，接过茶水抿了一口，抚须笑道：“你小子想知道什么尽管问便是了，我一定知无不言。”
　　
　　陆去疾也没有客气，直接问出了心中的困惑：“田老，为何我的小天地还是一片晦涩，不见日月。”
　　
　　田齐沉吟道：“说到底便是神未满。”
　　
　　陆去疾眉头微皱：“神未满？”
　　
　　田齐将茶盏在指间缓缓转了一圈，像是在斟酌措辞，半晌才开口：“开天地易，生日月难，天地是形，日月是神，有形无神，不过一具躯壳。”
　　
　　陆去疾上前一步：“此话怎讲？”
　　
　　田齐正了正身子，语气分明带了几分讲学的兴头：
　　
　　“儒家讲’神’，落在两个字上——诚与敬，先贤有言：‘唯天下至诚，为能尽其性，‘又道’至诚如神’。
　　
　　你修小天地时，心里想的是什么，是急于求成？还是是与人争锋？
　　
　　许多事，念头杂了，便不诚。
　　
　　不诚，则天地之性不尽。
　　
　　性不尽，日月从何而生？”
　　
　　陆去疾微微点头，好似懂了，好似没懂。
　　
　　田齐也不等他接话，自顾自地续道：
　　
　　“道家讲’神’，落在一个’纯’字上，道家大天人李猛写过一本道经，上面有一句话，叫’虚室生白，吉祥止止’。
　　
　　什么叫虚室生白？
　　
　　屋子空了，光自然就来了。
　　
　　可这’空’不是你什么都不放，而是’抱一能无离乎，专气致柔能如婴儿乎’——你的神要纯，要像婴儿那样浑然一体，不能散、不能裂。”
　　
　　田齐说到此处，刻意停了一停，看了一眼陆去疾。
　　
　　陆去疾果然接不住了，追问道：
　　
　　“那佛家呢？”
　　
　　田齐嘴角微翘，显然等的就是这一问：
　　
　　“佛家讲’神’，落在一个’觉’字上，
　　
　　《楞严经》云：“觉海性澄圆，圆澄觉元妙”又说本觉妙明，觉圆明性。
　　
　　你细想一下什么是妙明？不是你点一盏灯、燃一团火那种明，而是自性本具的光明。
　　
　　《六祖坛经》里讲’自性具足’，你那个小天地，日月不是从外面借来的，是你自性中本就有的。
　　
　　拿别人的法、抄别人的路，只能越求越远，越远越暗。”
　　
　　一番话说完，院中安静了片刻。
　　
　　陆去疾攥着手中的茶杯，不断品味着田齐的一番话。
　　
　　他也不得不承认，田齐的知识真是渊博，竟然能从儒释道三家解释“神满”二字。
　　
　　这一番话，看似只是说神满，实则乃是破五境的路。
　　
　　这时，田齐端起茶来，慢悠悠地抿了一口，语调反而轻松下来：
　　
　　“儒释道三家说到底是一件事——儒家的诚，诚到极处便是纯，道家的纯，纯到极处便是觉，佛家的觉，觉到极处便是诚，殊途同归，都指向你心头那一点灵光。”
　　
　　接着，他用指节叩了叩桌面，发出笃笃轻响：“你如今要做的，不是沉浸在小天地之内，而是退出来，回头看看你自己，神满了，天地自然满，神明了，日月自然明。”