第32讲 行不在服的教益 (第2/2页)
　　
　　说这一段儿呢，主要意思是，你的行为效果不在于你穿什么衣服；你仁德不仁德，也不在于你说古话，穿古衣裳。咱们今天主要介绍这个。
　　
　　咱下边儿就说一说，在现实当中对我们有什么教益。现在不是倡导国学么，头两天我还下去给一个小学的墙上写字儿，也是把墙上整个儿粉刷成国学呀什么什么的，他是个公办小学。从墨子这一篇儿里边，正好让我发一发感慨。
　　
　　首先，咱们这个国学堂，这个倡导国学，到底穿什么服装，就这个问题，我来说一说。
　　
　　我创办国学堂的时候，去年5月份的时候，也曾经设想，给孩子们每个人做一套古式的服装，凡是来这儿上学的呢，也不贵，不管是穷孩子还是富孩子都穿得起，统一服式。但是呢，又犯嘀咕，总觉得不知道在哪儿看过这个道理，早在二十年前看过这个，想不起来了。今天看了这一篇儿呢，又想起来了去年创办国学堂，当时想过来想过来，干脆算了。你关键的问题，你教国学，让孩子们学到了什么，得到了什么。什么服装不服装，我觉得这个弄法给人一个非常腐臭的感觉，给这个时代格格不入，就好像从古墓里边死尸身上剥下来的衣服那样，给人一种恶心的感觉，所以我越想越不对头儿，干脆算了。
　　
　　那么后来呢，从网上搜很多搞国学的，让孩子们穿的衣服千奇百怪，有的人穿的是汉代的衣服，有的人穿的是唐代的衣服，还有的人穿的清朝的黄袍马褂儿似的衣服……。我说你搞国学，你穿这些衣服是啥意思我都搞不明白。你说穿汉代的衣服，那孔子是春秋时代的；你说穿唐代的衣服，那孔子还是春秋时代的。这个吧还沾点儿边儿，他不管是唐代还是汉代的衣服，总算是汉文化的服式。那你穿这个清代的马褂儿啊、旗袍啊、带那个锅盖帽，他是满人的服装，跟你汉人的服式都不沾边儿，那你穿这个服装不伦不类的，你是狗屁不通，所以说让人感到恶心。
　　
　　所以搞国学的，穿古服毫无必要。如果你有兴趣儿的，我倒是想了一想，给孩子们作统一服装，统一标志，这个倒有必要，但搞古服毫无必要。古代骑马、骑战马，那个长袍不至于挨地，你现在骑自行车、骑电动车上学，你那个古服不乱袅才怪呢，还把人栽翻了呢，乱弹琴。
　　
　　第二个方面呢，咱们还说儒家这个说古话、穿古服。
　　
　　墨子虽然把公孟子批驳的还不上来嘴儿，但他并不能影响到儒家的主张，后来儒家被立为国教以后，说古话、穿古服，变本加厉地搞，一直到现在几千年，酸败烂臭，还在搞。这个就有点儿过分了，对我们这个民族的影响非常不利。
　　
　　影响到我们从来就没有思考过前进，一直在那儿思考老一套，我们都没有思考创新。这个应该效仿孙中山，创制了中山服。咱们能不能学孙中山，也创制一套既符合汉族人身份又实用的服装，他没有人有这个水平。
　　
　　所以说穿古服、说古话本身就是个糟粕的东西，没什么意义，也影响了我们真正的文化传承。你看行动么，看行为结果么不要看那个花枝招展的东西。或者就不花枝招展，不但不花枝招展，还不实用，这就更应该抛弃了。
　　
　　第三个方面，从这儿得到一个启示，不管什么人，咱这个当人的，干事儿要追求你的行动结果，不要看表面现象。
　　
　　你比如有的公司是个躯壳公司，外表却搞得很华丽，如何如何的好，外表一看让人叹服不已。而有的公司就很朴实，并不是人家就脏兮兮、乱糟糟的，而是说，人家没有搞那些华丽的东西，很朴实，很简朴，干干净净、利利索索就行了，难道说人家这个公司就不行吗？
　　
　　所以说，这个什么东西不要看表面，就是按墨子说的看行为结果，这个是最好的。不管是你干什么事儿也是一样，不要被表面的假象所迷惑。咱们自己干事儿也不要过度的去追求表面的东西，你比如，给孩子花一万块钱买一件儿衣服，还不如掏几千块钱让他去涨点儿真学问。当然也要有这个表面的东西，但是你不要过度的追求，还要讲究点儿实际。
　　
　　好了，今天晚上就说这么多，大家听完了该休息就休息，谢谢大家！
　　
　　（小可2016.3.30晚群里说话的文字版）