第三十五章 香祖：谢芳连与画溪西堂 (第1/2页)
　　
　　江南烟雨葬花魂
　　
　　江南的雨，从来不肯痛快地下。
　　
　　可它落在宜兴的溪流里，便成了一层薄薄的纱，罩住了那些高低起伏的山峦，罩住了那些密密麻麻的竹林，罩住了那些藏在山坳里的、青瓦白墙的小村落，也罩住了一个女子窗前那方小小的盆景。那盆景是她的江山，是她的宇宙，是她用指尖一寸一寸捏出来的、一个永远不会凋谢的春天。
　　
　　她叫谢芳连，字皆人，别号香祖山人，宜兴人氏。她是袁枚的“女弟子”，随园诗坛上一枚不起眼的棋子。可她不在意。她在意的，从来不是诗坛的虚名，不是袁枚的提携，不是那些在随园女弟子中争奇斗艳的姐妹们。她在意的，只有自己窗前的那一方小景——那盆被袁枚称为“盆景诗”的、用山石和苔藓砌成的小小世界。
　　
　　袁枚在《仿元遗山论诗三十八首》中写她：“何必参天说松柏，幽兰不碍小瓷盆。”她不是松柏，不需要参天的高度；她是一株幽兰，开在小瓷盆里，开在窗台上，开在所有人都看不见的角落里。可她不在乎。她在乎的，只有那盆里的山水，那盆里的春秋，那盆里的、只属于她一个人的宇宙。
　　
　　她的名字叫“芳连”，连是连接，芳是芬芳。她的诗，也像她的名字一样——是一缕若有若无的香，连接着天地之间的灵气，连接着古人与今人的心。
　　
　　《清诗别裁集》评价她的诗：“品地在色香臭味之外，新月在天，残雪在地，可以想象其诗。”这句话，不是夸她写得好，是说她的诗有一种说不清道不明的境界——像新月初升的夜空，干净得不染一丝尘埃；像残雪未消的大地，清冷得不沾一点烟火气。那是一种超越了技巧的、与天地浑然一体的境界。她不用力，不刻意，不雕琢，只是把心里的那些东西，轻轻地、淡淡地，放在纸上。
　　
　　袁枚说她“风调和雅，如春风中人”。她的诗，像一阵春风，吹在脸上，不冷不热，不急不缓，刚刚好。不刺骨，不燥热，不黏腻，不干涩。它就在那里，在你最不经意的时候，悄悄地拂过你的脸颊，然后消失了。你抓不住它，可你知道，它来过。
　　
　　她的诗，是盆景。
　　
　　袁枚说她的诗是“盆景诗”，说她“蹊径殊小”。这不是贬低，是褒奖。盆景是什么？是把千山万水缩进一只小小的盆里，把春夏秋冬凝在一方小小的景中。盆景不是大，是小；不是满，是空；不是浓，是淡。盆景的美，在于它用最小的空间，装下了最大的天地。
　　
　　谢芳连的诗，也是这样。她写过一首《孟夏山中晚坐》：
　　
　　“孟夏变物候，景仄风光稀。石林湛雨气，山月连阳晖。鸟语遍幽涧，人声隔翠微。弹琴迟渔者，衣上落英飞。”
　　
　　这首写的是初夏的山中。季节变了，风光也变了；石林里浸满了雨后的湿气，山上的月亮与落日的光辉连成了一片。鸟叫声在山涧里回荡，人的声音却被翠绿的山色隔断了。她在等一个迟来的渔夫，等得无聊，便弹起了琴。弹着弹着，花瓣落在她的衣裳上，一片，两片，三片，无声无息，像她这一生。
　　
　　这首写得太大了。石林，山月，幽涧，翠微——每一个意象都大得惊人。可她的写法是小的——“弹琴迟渔者，衣上落英飞”。她把整个宇宙，缩进了渔夫的等待里，缩进了那几片落在衣裳上的花瓣里。她不需要泰山，不需要黄河，不需要铁马冰河，不需要金戈铁马。她只需要一方盆景，一盆山石，一盆苔藓，一盆她亲手捏出来的、小小的世界。
　　
　　她的《溪村早起即事同邵八丈子湘作》：
　　
　　“早起杏花白，饭牛人出门。野田多傍水，深柳自为村。比屋尽耕稼，服畴皆弟昆。爨烟犹未散，林鸟乱朝暾。”
　　
　　这首写的是江南乡村的早晨。杏花开了，白得像雪；喂牛的人出门了，田野傍着溪水，柳树深处藏着村庄。家家户户都在耕种，田里劳作的都是兄弟叔伯。炊烟还没有散尽，林中的鸟儿在朝阳里叽叽喳喳地叫着。
　　
　　这首写得太干净了。没有愁，没有怨，没有病，没有泪。只有杏花，只有炊烟，只有鸟鸣，只有那个喂牛的人。她把一个时代的喧嚣与纷扰，全部挡在了门外；她只留下自己窗前那一方小小的盆景，和盆景里那个永远不会被惊扰的春天。
　　
　　她不需要轰轰烈烈的人生，不需要惊天动地的诗篇，不需要随园女弟子的虚名。她只需要一盏灯，一卷书，一盆山石，和窗外那一场永远下不完的雨。
　　
　　她的《西溪道中寄友》：
　　
　　“日夕浮清溪，时时望林屋。孤舟移白蘩，细雨闻鸡鹜。波涵远山灭，树隐寒烟复。倚楫想幽人，城虚怅独宿。”
　　
　　这首写的是她与友人离别后的思念。黄昏时分，她泛舟在清溪上，时时刻刻望着友人居住的林中小屋。孤舟在水面上缓缓移动，细雨里传来鸡鸭的叫声。波光中倒映着远山的影子，树丛中藏着袅袅的寒烟。她倚着船桨，想着那个远方的友人，城是空的，人是孤的，只有她一个人，在寂寞中度过这个夜晚。
　　
　　“城虚怅独宿”——五个字，写尽了她一生的孤独。她的城，是空的；她的心，也是空的。她一个人住在这座城里，没有人说话，没有人陪伴，没有人懂她。可她不在乎。她在乎的，只有那个远方的友人，只有那场细细密密的雨，只有那条永远流不尽的溪。
　　
　　她的孤独，不是病，不是愁，不是怨，而是一种清醒的、主动的选择。她选择了孤独，是因为她不需要喧嚣。她选择了清冷，是因为她不需要温暖。她选择了小瓷盆，是因为她不需要参天。
　　
　　袁枚说她的诗“蹊径殊小”，可她的小蹊径里，藏着一个大宇宙。那宇宙是她的画溪，是她的西堂，是她窗前那盆永远青翠的盆景，是她笔下那些永远鲜活的诗句。
　　
　　谢芳连自号“香祖山人”。这个号，是从王士禛来的。王士禛号“香祖”，有《香祖笔记》。谢芳连仰慕王士禛，便自号“香祖山人”，在山野之间，接续那缕幽香。
　　
　　她写过一首《溪村欲雪忽忆朱竹垞太史小长芦捕鱼幽兴遥寄》：
　　
　　“水冷小长芦，渔舟自容与。舷际下鸬鹚，衔鱼向何许。烟暝雪将来，如闻隔芦语。”
　　
　　这首写的是她对前辈诗人朱彝尊的怀念。水冷了，芦苇也小了，渔舟在水面上从容地漂着。船舷边的鸬鹚潜下水去，衔着鱼不知道游向哪里。天快黑了，雪快下了，她隔着芦苇，仿佛听到了什么声音。
　　
　　“烟暝雪将来，如闻隔芦语”——她在等一场雪，也在等一个人的声音。那个人已经死了，可她觉得他还在，在芦苇的另一边，在雪的那一头，在时光的深处，轻轻地对她说些什么。她听不清，可她愿意听。她愿意相信，那些死去的人，并没有真正死去；他们只是换了一种方式，活在她的诗里，活在江南的烟雨中，活在那场永远下不完的雪里。
　　
　　她的《月夜汲中泠泉》：
　　
　　“新月泉上出，江华照衣冷。扁舟荡秋桨，汲取波中影。昨与山僧期，煮月翻瓦鼎。”
　　
　　这首写的是她月夜去中泠泉汲水的情景。新月初升，泉水清冽；江上的月光照在她的衣裳上，冷得沁人。她荡着小船，在秋天的水面上，去汲取波中的月影。昨天她与山中的僧人约好了，要用泉水煮月亮，用瓦鼎翻煮那轮皎洁的月。
　　
　　“煮月翻瓦鼎”——这是她写得最奇崛的一句。月亮怎么能煮？可她能。她用中泠泉的水，用山中的瓦鼎，用她心里那团不灭的火，把月亮煮成了一壶茶，把月光煮成了一首诗，把她的孤独煮成了一种美。
　　
　　这不是写实，是写意。她的诗，不是用笔写的，是用心写的；不是用墨写的，是用月光写的。她的笔，是她手中的那盏灯；她的墨，是她眼里那汪清泉；她的纸，是她窗前那方小小的盆景。
　　
　　谢芳连是袁枚的“女弟子”，可这个“女弟子”的身份，在她身上显得有些尴尬。随园女弟子中，大多是闺阁女子，有丈夫，有家庭，有父母兄弟。她们写诗，是为了排遣闺阁的寂寞，是为了在婚姻的牢笼中寻找一丝喘息的机会。可谢芳连不一样。她没有丈夫，没有孩子，没有家庭。她是一个人，从头到尾，从生到死，都是一个人。
　　
　　她与袁枚的关系，与其说是师徒，不如说是知己。袁枚懂她的诗，懂她的心，懂她那方小小的盆景。袁枚说她“风调和雅，如春风中人”，这是对她的最高评价。她不争不抢，不卑不亢，不媚不俗。她像一阵春风，吹到哪里，哪里就生出温柔，生出善良，生出美。
　　
　　
　　
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