第九十章 天下有礼，古今谁陈 (第1/2页)
神霄世界乃是妖族羽祯完整于当代的创造，虞周和他那本佚名的，早在诸圣时代就消失。
为何这金宙虞洲，竟然藏着家真圣虞周的笔？
是神霄世界所代表的无限可能，吸引了这支家的笔。还是这无限的可能，本就源起于它呢？
钟玄胤握住此笔，顿觉思路开阔，灵感如泉涌……但拄笔踟躇。
代表家最高成就的这支笔，他不知名字，它的名字好像和虞周一起消失。但握在手中，便知它的意义。身后的《左志勤苦》，亦为之激动，翻页哗哗如瀑。
这支笔在傅欢的神霄画面落幕后，借由早年的勾勒而牵出，恰恰是在金宙虞洲这个地方，为东王谷外的谢容，一念召至魔界。
虞洲……虞周……
久远的布局不免令他警惕。
尤其他师从司马衡，深知那些隐晦的历史中，往往潜藏巨大的危险。
虽然谢容是博望侯“请”来帮忙润色《荡魔演义》的，毕竟来历复杂、目的不明、立场也很模糊……难保笔下不会有什么文字的坑。
哪怕恩师司马衡已经从历史坟场投来目光……可钟玄胤自己心里明白，他这位执笔如铁的恩师，真的只是注视。
作为古往今来唯一的一尊史家超脱，其对历史的态度一以贯之，通常是作为一个旁观者而非参与者，是记录而非干涉。钟玄胤处在如此关键的历史节点，今天发生的种种故事，很可能只是祂观察的一页历史。
祂最多就是保证《荡魔演义》有可能诞生的不朽性，阻止其他超脱者的任性涂抹。而这份对“论外之力”的监察，已是史家作为“记录者”，在师徒关系下的偏移。
但这一刻，手中的书简，忽然发出清脆的笃声。
“笃笃……”
像是有人屈指，轻轻将它叩响。
钟玄胤的眼前只有书简和文字，但他仿佛看到了，在那一束天光所分开的议厅里，那位熟悉的老同事，敲了敲书简，叫他回过神来。
那人在说——
“写下去。”
这该死的从容啊，其人一诺，万事能担。
我竟信之。
钟玄胤笑着啐声：“你懂什么文学！”
摇了摇头，挥笔仍就。
……
“你知道虞周的那本吗？”帝魔宫里七恨忽然问。
姜望似是沉浸在阅读中，没有做出回应。
“在大战之前，姬凤洲特地关心到了《农经》的新编。这位中央天子，可不会做毫无意义的事情。”
七恨悠然道：“我猜他是想要复刻许辛于垄间所听的那个故事。许辛留下的线索是‘黍离’，黍即黄米也，离离是茂盛貌……旧日故事，垄间或许有回音。你说他这么突然地开启六合征程，是不是已经知道了什么？”
“人生在世，谁无所求？”姜望随口道：“我只了解自己，没法替你了解他。”
七恨屈指扣了扣扶手，意态悠闲：“宙光不常有，也很少出现在一个具体的世界里。金宙虞洲的特殊大概别有因由……那些漂泊于彼的宙光，或是那部的吉光片羽。”
祂轻笑：“去年那一次【宙光】，被荆国收获了。你猜他们看到了什么？”
姜望暂且折页为书签，终于抬起头来，看向七恨：“中央皇帝、军庭之主，皆我不可揣度之明主。想来大国天子，无非视天下而担天下——我倒是比较关心，你看到了什么？”
七恨轻轻一叹：“我看不到你说的明主，我看不到视天下而担天下的人。我看到这部并不成立，故事无法完整，写书的人字字泣血，最后吞字如吞金……食字而死。”
“不知道为什么——”姜望有些遗憾地道：“你现在说话，我已经听不太清。”
七恨意义不明地笑了笑。
殿中恢复了安静。
姜望又低下头来，继续看书。
……
……
西境诸国，自庄以西，尽为玄旗。
秦军似渭水分流，蜿蜒而赴，终在庄境之前汇聚。
一片玄色，乌云盖顶，至新安而分阴阳。
因为姬凤洲龙驾所驻，庄国死死地钉在了那里。从一颗道国嵌在西境的钉子，受中央龙气滋养，长成了一座坚不可摧的铁山！
雍国北上伐黎，既是助阵于荆，迫黎神霄，也是向中央天子示诚——雍国绝无可能在后背威胁到中央天军，也会作为警戒线，示警荆黎有可能的南下威胁。
此时的梦都兵力空虚，连国君都去了神霄，这是袒景以腹。
姬凤洲当然也收下了这份诚意，在锁龙关大胜之后，就兵回新安，未占一寸雍土。
剩下的那些小国里。礁国早就伏雍，只差一纸正式的诏书，就“石与焦，共仕雍”。
陈国如飘萍，只剩一个白日碑旧址的景观意义。
洛国更是衰败得只剩一个空壳子，尚不如陈……
还有一个宛国。
玉京山兵出魔界，西天师许玄元镇山封门。但宛国作为四大天师世家的清修之地，玉京山脚的“知客殿”，在乾坤游龙旗立于新安城头的那一刻……四姓道修尽东赴！
四大天师世家很有些大楚享国世家的意味在，虽不如后者在楚国那么显贵，却也一直在道门体系之内地位超然。
张、葛、许、萨四姓修士，向来游离于道国，而又贵重于道门，几千年来，几乎是在宛国自享春秋，牵系于三脉圣地里更重仪轨的玉京山，从来没有真正被中央掌控过。
就像四大天师，也不是一早就有帝党的位子。
事情在道历三九三三年的黄河之会才有了变化，当时为了恢复玉京山的地位，挽救宗德祯所留下的创伤，三脉圣地一同使劲，把四大天师世家的优秀子弟，送上了观河台。
许知意和萨师翰，因此登上现世舞台。
中央天子也就此把手探进了天师四姓。
直至这次前所未有的中央元央正统危机，中央天子以身涉险，举旗于西境，给了天师四姓一个勤王护驾的机会，也一举将天师四姓收入囊中！
四姓今日并无一个绝巅，但寿享千年的当世真人，还没有断代过。今日的许知意和萨师翰，更是绝巅有望，是有潜力竞争天师之位的人物。
如此四姓填军，很快就巩固了庄国的边境线。
庄高羡当年苦心积虑所搭建的护国大阵，在元老会时代得到补完，也成为道国大军的第一重甲。
于中央龙旗之下，短短数日时间，得到进一步升华。
在这种情况下，淳于归领【皇敕】回归现世，从万妖之门出来，直奔西境勤王。在此之前，于羡鱼更已率【斗厄】武军，驻营于清江河岸。
中央武宗姬景禄，亲往新安，为天子执旗。
待秦帝亲领【割鹿】、【嚣龙】、【凶虎】、【镇獠】四兵而来……中央景军不仅没有龟缩防守，反而血战于外。两股军潮在庄国境外轰然对撞，当天就把陌国打成了白地！
景国的军事行动不止于此。中央天子亲征在外，三清玄都上帝宫仍然运转如常。
北边铁骑南下，闾丘文月第一时间做出反应——
几乎在于羡鱼挥师勤王的同时，天下名将荀九苍也带着天下强军【斩祸】，先一步驻兵离原城。
那个北拒牧国多年，后来被曹皆攻破、被牧军摧残，又被景军夺回、为盛军修复的天下雄城……再一次成为前线。
【斩祸】代表大罗山，当然，这也意味着逍遥真君徐三，以及……北天师巫道祐！
在中央和元央之间，三脉圣地待价而沽。但盛国乃是道属的一面旗帜，没有给自己“找事做”的大罗山，完全没理由回避闾丘文月的征召。
事实上巫道祐也没有回避的姿态，这位当今四大天师“最长者”，甚至是第一个前往未都的人。
除此之外，大景璐王姬白年，也以璐王府九千卫士为核心，从各地府军抽调人手，组建一支十万人中央军，浩浩荡荡向盛国开去……说是“中央承其责，不能视北贼南狩”。
这支军队说是“临时抽调”，明眼人都看得清楚，这是姬白年把多年的经营，都押上了赌桌。
中央天子率先开启六合征程，他也瞧准机会，率先开启景国东宫的角逐！
盛国当下的处境非常之艰难，好不容易以拖待变，等来了转机，逃离景国的虎口，转眼北方的狼群又涌来。
他们绝不可能投降草原。多年的血仇之下，哪怕神冕大祭司涂扈亲自做出承诺，盛国人在牧国的政治地位也不可能得到保证。
可他们也无法彻底地倒向景国了。
一则于心不甘，二则前一番拖延，已经在景国内部留下太多隐怨。
即便抛开这些，单就前一次景牧战争的教训，就足够让他们刻骨铭心。今日犹言痛！
应江鸿用两个月又十七天的时间，把牧国人赶回了草原，可在此之前，是长达一年的牧盛轮战，把盛国硬生生从霸国之下第一等强国的位置，打成了今天人人可捏的软柿子。
那样的战争如再重来一次，无论胜负，世间都不再有盛国。
所以这一次盛国的态度非常强硬，盛太后、盛天子、巽王一致表态，坚决不同意景军入驻未都……将巫道祐都拒之城外。
盛天子更是不再隐忍，拔剑登楼，公然喊出“宁玉碎北锋，不泥全戊土！”
要“尽盛国之华年，焚野原之茂草。还中央之玉璧，碎李氏之泥瓯！”
宁可不要中央帝国的任何帮助，也要保全盛国的自我。更言“天子护节”，誓言要在社稷崩灭之前，战死在草原的铁蹄下。
景国当然不能坐视盛国就这样被扫灭，牧国铁骑一旦击破盛国，突入中域，届时万里沃土都成边地，已然兵出天下、处处鏖战的景国，很难再有效封锁国境。
雄魁天下近四千年的中央帝国，一旦被人打到国土来……这本身已是灾难性的结果。
盛国君臣是把自己的身家性命放在赌桌上，以孤注一掷的勇气，逼得景军移向。
荀九苍大怒，骂盛国皇帝现在是死猪不怕开水烫，把道国的基业当筹码，在刀山上撒泼打滚……
璐王姬白年却说——“天下道属本一家，自家有隙床头语。外贼寇边，孤当血刃。”
于是挥师更北。
说到底，因为中央帝国长期的压制，盛国走到今天，已经是伸头也一刀、缩头也一刀的局面。要么为牧所覆，要么为景所吞。他们保持政权独立的唯一办法，就是在这场直面牧国的战争中，让景军打头阵。
最好景牧两败俱伤，在血火之中，盛国迎来新一轮成长，以及成长的时间——这种可能性微乎其微，却已是唯一存在的机会。
景国即便明知如此，也只能顶上去。盖因盛国皇室自称“泥瓯”，荀九苍也骂他们“死猪”……中央却“贵于天下”，不能赌这个气。
故而以【斩祸】为核心的中央大军，最后是驻扎在离原城，而非未都。
曾景国以盛国为枪锋，磋磨牧刀。今日盛国以景军为枪锋，格于国门。
天都元帅匡命要坐镇妖界，不然才打下来的天息荒原根本守不住。算上驻守妖界的【天都】、【御妖】二军，所谓的“中央十甲”，至此已经全部出动。
对于景国来说，这是一次肆无忌惮的实力展示，也是一副前所未有的进攻姿态。
中央天子并吞宇内的雄心，根本就不加掩饰。
而对牧国来说……这是牧国掀翻苍图神权后的第一场霸国战争，也是赫连云云当朝多年，弥合草原内部矛盾后，向六合帝权走出的第一步。
这一场景牧战争，注定要比仓促结束的上一场惨烈，因为双方都没有结束战争的理由。
某一个时刻骏马扬蹄，嘶鸣而起。马背上单手提缰的孛儿只斤·伏颜赐，掀开兜帽，露出灰色的眼睛——
旗锋未接，离原城上空的云海，已经先有血的颜色。
……
……
“有关于现世的真相……”
历史坟场深处，一豆烛火照亮了幽静的书房。
须髯垂腹的老者，静伏在书桌前，捧着一卷旧章，一字一字地摸索……身形略显佝偻。
高高的竹简堆，掩住了祂的面容。倒是颇高的额骨，还晃出灯影来。
此处一应陈设，都如勤苦书院当年——当年他和左丘吾一起求学问史，废寝忘食，常常一树烛泪到天明。
在这什么都不成立、一切认知都迷惘的【迷惘篇章】中，这样清晰的认知至为珍贵。而它们构成了这间书房。
此地无来者，无去者。老者独处了很久，因为身在历史坟场中，却也无法计以年月。只有一卷一卷的书简，描述苦功，堆刻华发。
祂在注视诸天，观察所有正在演变的历史事件。
然而现世诸国的乱战，三条超脱路的延伸，荡魔战争的进行……似乎每一处都是关键的历史节点，都会改变历史的潮涌。而这一切交汇在一起，即便已证永恒的祂，也有些目不暇接。
祂注视着真实，却感到自己在错过真实。
“不……不是这样的……”
祂怔忡地看着前方，便有一部史册在虚空翻开了。
历来史书有三种题材，曰编年、纪传、国别。
其中“国别体”是在道历新启后诞生，代表作品正是《史刀凿海》。
作为记录历史的人，当下祂在统一的时间顺序里，关注所有影响历史的重要人物，并且还穿织不同国家的叙事细节……是同时以三种记史的视角观察人间。
但在其他不朽力量的干涉下，千丝万缕如乱絮，终究难理清。
祂想了想，抬起枯瘦的食指，以此为裁书刀，在前方轻轻一划——
在纪传体的视角里，历史的书页翻开来……
其中一页是金色。
……
……
近乎永恒的金桥，架连“角芜”和“须弥”。一者是熊氏龙兴之地，一者是楚君断缘之门。
熊稷的皇图霸业，起于角芜山。永恒禅师的佛法无边，落在须弥山。
“未来大殿”的外观即是弥勒佛——弥勒的肚口是殿门，大肚容天下，也容那不可测的未来。弥勒是未来大殿的主体，弥勒又供奉在殿中。
偌大山门，环佛而立。永恒禅师在殿中走。
这无垠广阔的“未来大殿”，又名“星宿殿”，其实从来没有人进来，虽然它就在须弥山的最中心。
“未来”从未到来。
它的落成，是源于过往那些须弥山大菩萨关于《未来星宿劫经》的修行。在永难企及的未来里，每一个有所洞察的菩萨，都添上自己理解的一笔，最后勾勒出这座“未来大殿”。
今日永恒禅师推开殿门，走入此间。在很多僧众的眼里，已是“未来”的昭显。
而他眼中所见，是历代须弥山菩萨，对未来的回答。
仰面光如雨，涤荡空门之外，他波澜壮阔的一生。
今为须弥山“永恒禅师”，他斩下了站在星帝门口的长生君，将这场璀璨的星雨带到人间——也让这座“未来大殿”，星光满载。
星宿盈顶，如同移来星穹。
无尽星光奔流，在身前交织，成就一本经书……星光错嵌，曰《未来星宿劫经》。
自行念禅师死去，所有《未来星宿劫经》的修行者，都停在了“过去”！
直至永恒入殿，接掌未来。
“菩萨于此时，自然行七步；而于足履处，皆出宝莲华。”
他往尊位走，张口诵洪声：“遍观于十方，告诸天人众；我此身最后，无生证涅槃——”
此刻他诵念的是《佛说弥勒下生成佛经》的原文，此经即是历代须弥山主必修之经……《弥勒下生经》。
这般经书，向来有“教传”和“佛传”之别，前者是传教典籍，后者是无上修行宝典。但慧根无上者，亦能自“教传”了悟“佛传”。
永恒禅师念诵至此，忽然住声，摇头笑了笑：“何须七步？未来我自行。”
片片残页，燃为烬花。
就这样撕碎了诸多菩萨设想的仪轨，走出唯我独尊的姿态。
大殿广阔，上有星穹，下为虚空。
他就是这样踩着莫测的命运，独据未来。
而那虚空如镜，此刻映出一座佛寺——
在一片金黄的殿堂之中，这古老的佛寺骤显金光。梵字竖列，其名“皇觉”。
但见金瓦如龙鳞，穹顶垂神须，仰尖而起，好似嗔怒的龙首！
这是大楚帝国的皇家寺庙，楚太祖熊义祯擒杀一真龙，以其龙首为主体，筑成此寺。
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