第24讲 祭祖及相关考问 (第1/2页)
　　
　　各位朋友好！
　　
　　今天晚上是昨天那一篇《明鬼》的内容另外抽出来一些东西，跟大家说一说。还是继续进行《墨家思想的现实意义》第24讲——《祭祖及相关考问》。
　　
　　从这个墨子引用的东西咱们可以看出来，从夏代大禹开始，到商代的商汤，一直到周朝的周武王，三代圣王祭祖的情况在《夏书》、《商书》、《周书》里面都有相当的记载。当然祭祖的同时他们还祭天，这个祭天就不说了，专门说一说祭祖及相关的一些东西，这主要是民俗的一些东西。
　　
　　说这个有什么用呢？它毕竟是从三皇五帝，从黄帝（黄是炎黄子孙的黄）就传下来的东西，一直到现在。不是因为你信奉了西方的那些东西，你就能把这个民俗的东西灭绝了。你的信仰缺失，把你民族的根基都快要挖断了，这个不行。实际上呢还需要继承。
　　
　　因为，人人对这个老祖他都是不会忘的。这个韩国人不是说年年来，每隔一段时间都要组团来我们淇县（朝歌）祭拜箕子。
　　
　　（淇县）原来的箕子庙很大的，唐代大文学家柳宗元专门来我们淇县（朝歌）也祭拜了箕子，专门写了《箕子庙碑》的碑文。据说这个箕子庙碑这通碑是非常之大的，我也用小楷抄过《箕子庙碑》，这个文章也比较长。
　　
　　这个箕子呢，是周武王攻灭了朝歌城以后，攻灭了殷纣王以后，由于周朝是新王朝么，周武王他根本就不懂得殷纣王之前那些统治天下的大王们是怎么样治理天下的，所以他就逼迫箕子交出来《洪范》。所谓的《洪范》应该是商汤及他后代的商王总结、传下来的当帝王的规范，这个书的全貌估计咱们也见不到了，只是从一些诸子百家的引用里边儿偶尔看到《洪范》的某些句子，或者有这本书的话，也应该是删节、摘录版。那么箕子所属这个殷汤的江山也亡了，虽羞愧难当，也无可奈何，就把这个治理天下的《洪范》交出来了。那么姬发呢周武王呢也很谦虚，以老师的礼仪软磨硬泡，然后箕子呢就把如何当大王、如何治天下，把这个《洪范》讲了好几天。
　　
　　箕子呢讲完了以后，无颜再见这个殷朝的人民，就率领殷朝一大批王公贵族大举北迁，迁到了朝鲜，在朝鲜建立王朝。一直到后代我们很多帝王统一天下以后，一般都不去攻打朝鲜，让他们自己繁衍发展，因为那是我们老祖的一支在那儿呢。一直到隋炀帝征讨朝鲜，那在隋炀帝之前一直都没人动过他，人们尊崇我们的老祖么。
　　
　　那么，你可以网上搜一下，韩国人心目中他们对箕子的地位，也就相当于中国对黄帝的地位。在韩国国土上，最被人崇敬的地方就是箕子庙，规模最大的也是箕子庙，每一年朝觐者不计其数。由于箕子是我们淇县人朝歌人啊，那么，韩国的很多大姓、有钱的，每隔几年就要组团往我们朝歌淇县来，也祭拜箕子。可惜我们的箕子庙被打毁了，这是非常可惜的。我们只能看到柳宗元写的《箕子庙碑》的碑文还在那儿立着呢，在摘星台立着呢。那块儿碑也被打的七零八落的。那是后来呀文物旅游局把残片找到以后，勉强拼在一起，在摘星台放着呢。他们韩国人来了，只能看到那块残碑，很凄凉。这是他们的祖宗，其实也是我们的祖宗。说起来这个祭祖的问题，我就扯了这么多，（今晚）就从箕子谈起。
　　
　　
　　
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